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LOS EVANGELIOS
APÓCRIFOS
ESTUDIOS INTRODUCTORIOS
Y VERSIÓN DE LOS TEXTOS ORIGINALES POR
Aurelio de Santos Otero
LICENCIADO EN TEOLOGÍA, DOCTOR KN FILOLOGÍA ESLAVA Y ORIENTAL
CUARTA IMPRESIÓN
ESTUDIOS Y ENSAYOS
T K O l . O í i ÍA
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • 2005
Primera edición:
octubre de 2001
Segunda impresión:
julio de 2002
Tercera impresión:
mayo de 2004
Cuarta impresión:
mayo de 2005
ABRKVIATURAS DI; IJ\S OBRAS MÁS CITADAS
INTRODUCCIÓN GHNKRAL
CATÁLOGOS DK APÓCRIFOS NI;OTKSTAMI:NTARIOS
EVANGKLIOS APÓCRIFOS TARDÍOS
ix
xi
xix
XXVII
ÍNDICE GENERAL
I. Textos fragmentarios
A)
Evangelios apócrifos perdidos
1. Evangelio de los Hebreos y de los Nazarenos
2. Evangelio de los Doce o de los Ebionitas
3. Evangelio de los Egipcios
4. E>ían.gelki o Tudiaoíves. de M-MWLS
5. Otros evangelios apócrifos perdidos
B)
Fragmentos papiráceos
1. «Logia» de Oxyrhynchus
2. Fragmento evangélico de Oxyrhynchus
3. Fragmento gnóstico de Oxyrhynchus
4. Fragmento evangélico de Fayum
5. Fragmento de El Cairo
6. Fragmento evangélico de Egerton
7. Evangelio de María Magdalena
8. Papiros coptos de Estrasburgo
C)
«Agrapha»
1. «Agrapha» canónicos exttaevangélicos
2. Variantes de los manuscritos evangélicos
3. «Agrapha» citados por los Padres
4. «Agrapha» de origen musulmán
II.
Apócrifos de la Natividad
1. Protoevangelio de Santiago
2. Evangelio del Pseudo Mateo
3. Extractos del «Líber de infamia Salvatoris»
III.
Apócrifos de la Infancia
1. Evangelio del Pseudo Tomás
2. Evangelio árabe de la Infancia
3. Historia de José el carpintero
4. Evangelio armenio de la Infancia
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Ilustración de portada: Pintura de autor anónimo catalán (detalle), hacia 1400
Diseño: BAC
© Biblioteca de Autores Cristianos
Don Ramón de la Cruz, 57. Madrid 2005
Depósito legal: M. 41.572-2001
ISBN: 84-7914-504-8
Impreso en Kspaña. Printed in Spain
VIII
ÍNDICE GENERAL
Pags
IV
Apócrifos de la pasión y resurrección
1 Evangelio de Pedro [Fragmento de Aknmíni]
2 Ciclo de Püato
A) Evangelio de Nicodemo/Actas de Pilato
B) Escntos complementarlos
a)
Carta de Poncio Pilato a Tibeno
b)
Carta de Tibeno a Pilato
c)
Relación de Pilato («Anaphora»)
d)
Correspondencia entre Pilato y Herodes
e)
Tradición de Pilato
J)
Muerte de Pilato
g)
Declaración de José de Arimatea
h)
Venganza del Salvador («Vindicta»)
t)
Sentencia de Pilato
3 Evangelio de Bartolomé
V
Apócrifos asuncionistas
1 Libro de San Juan Evangelista (el Teólogo)
2 Libro de Juan, arzobispo de Tesaloruca
3 Narración del Pseudo José de Anmatea
VI
Cartas del Señor
1 Correspondencia entre Jesús y Abgaro
2 La Carta del domingo
VII
Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi
1
Evangelio de Tomas
2 Evangelio de Felipe
I N D I » DF TEXTOS
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355
361
367
369
387
413
ABREVIATURAS
DE LAS OBRAS MÁS CITADAS
Graven = MARCELLO CRAVERI,
I Vangeh Apocrtft
(Tunn
5
1969)
Erbetta = MARIO ERBETTA,
Gh Apocnfi del Nuovo Testamento
1/1-2 (Turin
1975, 1981)
Geerard = MAURITIUS GEERARD,
Clavts Apocryphorum Noví Testamentt
(Turnhout 1992)
McNamara = MARTIN MCNAMARA,
The Apocrypha m the Insh Church
(Dubhn
1975)
Moraldi = LUIGI MORALDI,
Apocnfi del Nuovo Testamento
I-II (Tunn 1971,
2
1986)
Santos Otero,
Dte handschnfthche -
AURELIO DE SANTOS OTERO,
Die
handschnfthche Uberlteferung der altslavischen Apokryphen,
I-II (Berlín 1978,
1981)
Santos Otero,
Los evangelios
= AURELIO DE SANTOS OTERO,
Los evangelios
apócrifos
(Madnd 1956,
10
1999)
Schneemelcher = WlLHELM SCHNEEMELCHER,
Neutestamenthche Apokryphen,
I-II (Tubinga
6
1990,
6
1997)
Starowieyski = MAREK STAROWIEYSKI,
Apokryfy Nowego Testamentu
(Lublin
1986)
Stegmuller-Reinhardt = FRIDERICUS STEGMULLER, adiuvante NICOLAO REIN
HARDT,
Repertonum Bibkcum Medtt Aevi,
VIII
Supplementum
(Madnd 1976)
Tlschendorf = CONSTANTINUS DE TlSCHENDORF,
Evangelio apocrypha
(Lipsiae
2
1876, Hildesheim
r
1987)
Wilson = ROBERT MCLACHLAN WlLSON, «Apokryphen II», en
Theologische
Rea/enzyklopadie,
III (Berlín 1978) 316-362
I N T R O D U C C I Ó N GENERAL
A diferencia de otros fundadores de religiones, Jesús no dejó a la
posteridad nada escrito. Su mensaje fue exclusivamente oral y se di-
rigió a todos los que quisieron oírle, especialmente al círculo restrin-
gido de sus apóstoles y discípulos, quienes a su vez lo transmitieron
por la predicación a las primeras comunidades cristianas.
Es a partir de la mitad del siglo i cuando este mensaje oral empie-
za a cristalizarse en la forma escrita que conocemos como evange-
lios. Dos de ellos —los de San Mateo y San Juan— fueron escritos
por testigos directos de la predicación de Jesús; los otros dos —los
de San Marcos y San Lucas— por testigos indirectos, que para ello
recabaron la información de otros apóstoles. Cada uno de estos
evangelios fue escrito, además, para comunidades distintas (cristia-
nos de procedencia judía, gentil o helenística), sin que por lo general
traspasaran —en punto a utilización y conocimiento— los límites de
esas comunidades hasta mucho tiempo después: sólo a finales del si-
glo II tenemos constancia por el testimonio de Ireneo de Lyon
(Adv.
haeres.
III 11,8) de la validez general de los cuatro evangelios.
N o es extraño que, en un tiempo en que para los cristianos no
existía otra «Escritura» de referencia que el Antiguo Testamento, el
mensaje de Cristo —transmitido oralmente por apóstoles y discípu-
los— se manifestara de muy diversas formas en la tradición oral y
escrita, proliferando esta última a medida que iban desapareciendo
los primeros testigos. De ello deja constancia San Lucas en el prólo-
go a su evangelio: «Puesto que ya muchos han intentado escribir la
historia de lo sucedido entre nosotros, según que nos ha sido trans-
mitida por los que, desde el principio, fueron testigos oculares y mi-
nistros de la palabra...» (Le 1,1-2).
De esta simbiosis entre tradición oral y escrita surgieron a finales
del siglo i y sobre todo en el decurso del n —al margen o depen-
dientes de los cuatro evangelios— numerosos escritos de mayor o
menor extensión que recogían dichos y sentencias dispersas de Jesús
(logia
y
agrapha)
y que en algunos casos llegaron a adoptar la forma
de «evangelios». Así tenemos el evangelio
de los Hebreos, de los Nadare-

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