Дэвид Грэбер-Бредовая работа.pdf

(2617 KB) Pobierz
Дэвид Гребер
Бредовая работа. Трактат о распростра�½е�½ии бессмысле�½�½ого
труда
Дэвид Гребер
Бредовая работа. Трактат о распростра�½е�½ии бессмысле�½�½ого
труда
Посвящается всем, кто предпочел бы за�½яться
чем-�½ибудь полез�½ым
David Graeber
Bullshit jobs
© David Graeber, 2018
© ООО «Ад Марги�½ем Пресс», 2020
Предисловие �½ауч�½ого редактора
Почему з�½ачитель�½ую часть жиз�½и мы проводим, делая то, что �½ам �½е
�½равится и во что мы �½е верим? Почему приходится столько време�½и тратить
�½а какой-то бред – �½а абсурд�½ые за�½ятия, от которых �½ет �½икакого
удовольствия? Почему мы так часто �½е видим смысла в выпол�½яемой работе? А
если и видим, то о�½а всё чаще сопровождается таким количеством бестолковых
правил и требова�½ий, что этот смысл пропадает? Самый простой (и
правиль�½ый) ответ: потому что так устрое�½ мир. Но, собстве�½�½о, почему о�½ так
устрое�½?
Кажется, что это самоочевид�½о: �½ам всем �½уж�½ы де�½ьги, и если их �½адо
зарабатывать, то часто приходится делать то, чего делать �½е хотелось бы, ведь
платят только за это. Од�½ако это описа�½ие �½екоторого порядка вещей, – а в
человеческих от�½оше�½иях любой порядок существует потому, что имеет �½екое
мораль�½ое ос�½ова�½ие. И�½ыми словами, люди действуют исходя из
сложившегося порядка, потому что считают его «�½ормаль�½ым», мораль�½о
приемлемым. История и а�½тропология учат �½ас, что �½орма человеческого
взаимодействия бывает раз�½ой, – а з�½ачит, и �½еобходимость за�½иматься
бессмыслицей, чтобы зарабатывать де�½ьги, долж�½а иметь какое-то мораль�½ое
объяс�½е�½ие.
Име�½�½о а�½ализ морали совреме�½�½ого общества – метод Дэвида Гребера,
который позволил ему стать од�½им из лидеров а�½тропологии и ведущим
публич�½ым и�½теллектуалом �½ашего време�½и. В своих �½аиболее извест�½ых
исследова�½иях, уже з�½акомых российскому читателю («Долг: первые 5000 лет
истории» и «Утопия правил»), Гребер берётся за проблемы, которые обыч�½о
считались тех�½ическими и отводились узким специалистам: причи�½ы долговых
кризисов и разраста�½ие бюрократии. Од�½ако тех�½ический а�½ализ, похоже, �½е
помогает делу, и Гребер задает мораль�½ые вопросы: почему мы вообще
считаем, что долги �½уж�½о отдавать? Почему верим, что беско�½еч�½ые бумаги
�½адо запол�½ять? В каждом из этих случаев исследова�½ие показывает, что
исторически появле�½ие этих представле�½ий было связа�½о с радикаль�½ым
изме�½е�½ием обществе�½�½ых от�½оше�½ий, и в первую очередь от�½оше�½ий власти.
Тот же метод Гребер приме�½яет и к бредовой работе. Ключевое по�½ятие
этой к�½иги ско�½струирова�½о то�½ко: автор специаль�½о подчеркивает, что ваша
работа является бредовой, только если вы сами считаете ее таковой. Од�½ако
если у вас есть стойкое ощуще�½ие, что все рабочее время или его часть вы
за�½имаетесь какой-то еру�½дой, то можете �½е сом�½еваться: �½авер�½яка так о�½о и
есть. Ведь �½ет �½икого, кто мог бы з�½ать это лучше вас. Такое определе�½ие
позволяет Греберу выстроить к�½игу вокруг мораль�½ого �½апряже�½ия: �½аша
жиз�½ь устрое�½а так, что �½ам самим это категорически �½е �½равится, од�½ако
почему-то мы считаем это �½ормаль�½ым. О том, откуда взялась эта
«�½ормаль�½ость», и рассказывает исследова�½ие Гребера.
Мораль�½ая орга�½изация общества определяет в том числе распределе�½ие
фи�½а�½совых
ресурсов.
В России
м�½огим
работ�½икам
з�½аком
распростра�½ившийся в послед�½ее время аргуме�½т работодателей, соглас�½о
которому �½астоящий профессио�½ал �½е долже�½ прете�½довать �½а прибавку к
зарплате (в самом деле, ведь о�½ работает �½е ради де�½ег!), в то время как
адми�½истратор этого профессио�½ала долже�½ получать гораздо больше (ведь о�½
лише�½ удовольствия осоз�½авать, что его труд це�½ят). Благодаря этой стра�½�½ой
этике в боль�½ицах, школах, у�½иверситетах и ко�½структорских бюро постоя�½�½о
растет разрыв в оплате труда руководителей и рядовых сотруд�½иков. Тем же
профессио�½алам хорошо извест�½о ощуще�½ие, что оплата их работы мало
зависит от качества собстве�½�½о работы и куда больше зависит от объема
выпол�½яемых бредовых зада�½ий (запол�½е�½ия бумаг, соответствия формаль�½ым
показателям и так далее), так что сама работа �½ачи�½ает выглядеть
�½еоплачиваемым приложе�½ием к адми�½истратив�½ому бреду. М�½ожество
работ�½иков в России легко опоз�½ает мораль�½ую логику, которую вскрывает
Гребер. А там, где российские реалии откло�½яются от да�½�½ых Гребера, его
теория оказывается даже более реали действе�½�½ой: если америка�½ские врачи с
их высокой зарплатой выглядят редким исключе�½ием из те�½де�½ции
бредовизации работы, то больши�½ство докторов в России �½е могут
похвастаться хорошей оплатой труда, зато точ�½о з�½ают, как бюрократия может
задушить самый полез�½ый для общества труд.
Эта к�½ига �½е требует от читателя специаль�½ой подготовки в области
социаль�½ых �½аук – о�½а �½аписа�½а для всех, кому и�½терес�½о, почему так м�½ого
людей в послед�½ее время ощущают, что за�½имаются �½а работе каким-то
бредом. Гребер дает достаточ�½о простра�½ства лич�½ым историям людей с
бредовой работой. Ни од�½а из �½их �½е может �½ичего доказать сама по себе, �½о их
в�½иматель�½ый а�½ализ позволяет уловить те стра�½�½ые и противоречивые
чувства, которые мы по�½еволе испытываем, когда за�½яты бессмысле�½�½ой
деятель�½остью.
В то же время эта к�½ига за�½имает важ�½ое место в совреме�½�½ых
исследова�½иях труда. Вопреки ожида�½иям, что тех�½ологический прогресс
у�½ичтожит м�½ожество трудовых мест, Гребер показывает, что трудовые места
воз�½икают �½е столько из-за производстве�½�½ой �½еобходимости, сколько из-за
от�½оше�½ий власти. А з�½ачит, развитие тех�½ологий будет приводить �½е к
высвобожде�½ию досуга, а к увеличе�½ию объема бредовой работы – работы, в
которой сами работ�½ики �½е видят смысла. Чтобы подступиться к этой
проблеме, �½едостаточ�½о тех�½ических з�½а�½ий об устройстве ры�½оч�½ой
эко�½омики и и�½формации о �½ауч�½о-тех�½ологическом прогрессе. Это мораль�½ая
проблема, и ее реше�½ие зависит от по�½има�½ия устройства глуби�½�½ой
человеческой мотивации к труду, от�½оше�½ий власти в совреме�½�½ых
корпорациях, а также по�½има�½ия це�½�½ости труда в совреме�½�½ом обществе.
Име�½�½о этому посвяще�½а к�½ига Гребера.
Три переводческих реше�½ия требуют комме�½тария. А�½глийское слово
«bullshit» соеди�½яет в себе целую гамму з�½аче�½ий, и прямого эквивале�½та в
русском языке, с его более то�½кой обсце�½�½ой лексикой, �½е существует. Глав�½ое
з�½аче�½ие, вокруг которого строится эта к�½ига, – «бред», «еру�½да»,
«бессмыслица», «абсурд». Впрочем, любители метафоры дерьма тоже легко
�½айдут ее �½а стра�½ицах этой к�½иги.
Терми�½ «moral» традицио�½�½о �½епросто переводится �½а русский язык. В
этой к�½иге обыч�½о выбирается вариа�½т «�½равстве�½�½ый», когда речь идет об
устройстве ко�½крет�½ого общества, а слово «мораль�½ый» используется при
обсужде�½ии у�½иверсаль�½ых мораль�½ых проблем.
Од�½а из ключевых оппозиций к�½иги – value/values – �½а русский
традицио�½�½о переводится двумя раз�½ыми словами. В эко�½омической �½ауке
говорят о «стоимости», а в культурологии – о «це�½�½остях». В да�½�½ом случае
выбра�½ перевод «це�½�½ость»/«це�½�½ости», за исключе�½ием случая устоявшегося
употребле�½ия («трудовая теория стоимости»).
Григорий Юди�½
Предисловие. О фе�½оме�½е бредовой работы
Вес�½ой 2013 года я без всякого умысла стал автором �½ебольшой
между�½арод�½ой се�½сации.
Всё �½ачалось с того, что ме�½я попросили �½аписать эссе для �½ового
радикаль�½ого жур�½ала под �½азва�½ием Strike!. Редактор жур�½ала спросил, есть
ли у ме�½я что-�½ибудь провокатив�½ое, что �½икто другой �½е согласился бы
опубликовать. У ме�½я обыч�½о имеется парочка идей для эссе как раз такого
рода, так что я быстро положил од�½у из �½их �½а бумагу и отправил ему короткий
текст под �½азва�½ием «О фе�½оме�½е бредовой работы».
Это эссе ос�½овывалось �½а од�½ой догадке. Всем з�½акомы долж�½ости, �½а
которых, если посмотреть со сторо�½ы, люди �½ичего особо �½е делают:
HR-ко�½сульта�½ты, коорди�½аторы комму�½икаций, сотруд�½ики PR-отделов,
фи�½а�½совые стратеги, корпоратив�½ые юристы или те люди (их оче�½ь м�½ого в
академической сфере), которые проводят долгие часы �½а заседа�½иях комитетов,
обсуждая проблему �½е�½уж�½ых комитетов. Этот список выглядел беско�½еч�½ым.
Я подумал: а что, если эти долж�½ости
в самом деле
бесполез�½ы, а люди,
которые их за�½имают, з�½ают об этом? Навер�½яка каждый время от време�½и

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin