Cuando Vienen las Sombras-(S.LEWIS-ROSACRUZ).txt

Cuando Vienen las Sombras

"Preparaos para algunas de estas experiencias en vuestro viaje por el Sendero"

Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.

(Tomado del "Rosicrucian Digest", de octubre de 1933)

M

e intereso mucho un editorial publicado en el número de agosto de 1933 de la excelente revista inglesa "The Occult Review". Sus editoriales son siempre interesantes y bien documentados, y de vez en cuando tocan algunos de los principios profundos del misticismo.

En este editorial, el autor dice que hay un tipo de "malestar" que prevalece entre las personas que van progresando en el sendero del desarrollo espiritual o místico, y cuyas vidas son "vívidas e intensas". Mucho me complació que el autor usara esos términos: vívido e intenso, porque creo que estas palabras describen mejor la clase de individuos que es más sensible a las experiencias de esta extraña emoción.

Muchos estudiantes que han hecho algún progreso en el sendero del desarrollo espiritual y místico han comentado que a medida que sus vidas se hacen más en armonía con los principios espirituales y místicos de la existencia que nos rodea, tanto más intensas y más vívidas son sus reacciones tanto a las alegrías como a los dolores de la vida. Es expresión común del estudiante de misticismo verdaderamente serio y devoto el decir que una de las primeras y más notables manifestaciones de que está ocurriendo un cambio en nuestro interior, es la de una apreciación más aguda, una comprensión más llena de simpatía, de los dolores y tristezas de la existencia humana, y al mismo tiempo también de las alegrías y cosas más ligeras de la vida, que parece que hallaran una reacción más cordial y rápida en nuestro interior, y en un grado más alto que antes. Como un amado estudiante lo dijo: la luz del sol que danza en sus rayos al caer sobre el piso de mi cuarto parece que ejecutara una fantasía de luz y armonía para mi propia diversión, y me sentí tan feliz como un niño observándola, y hasta la risa de un niño de pocos meses llega a sr cautivadora, con una influencia avasalladora y dinámica, mientras que la sola idea de la ignorancia y de la oscuridad mental en la vida de los seres humanos, parece que nos trajera un desaliento abrumador.

	Esas personas viven una plenitud de vida, en sentido extraordinario y mental. Esas personas oscilan como un péndulo, desde el grado extremo del dolor hasta el grado extremo de la felicidad. Fácilmente se las conmueve y se las lleva desde un plano o un grado de reacción emocional hasta otro. Esto se debe a que su vida interior es verdaderamente vívida e intensa, y está llena con toda la plenitud de la experiencia del alma.

	Pero el editor de la revista inglesa también llama la atención acerca de algo que ordinariamente se conserva en secreto entre los que han progresado en el Sendero. El habla francamente de aquella parte inevitable del viaje del místico, cuando el sol parece que se oculta y que el día termina, y los pasos del estudiante lo llevan gradualmente hacia la noche, al progresar en el Sendero. El editor dice que este periodo de sombras profundas ha recibido diversos nombres, que en el lenguaje de los místicos cristianos se lo llama "la noche oscura". Entre los que no son cristianos, especialmente entre los orientales, este periodo se conoce con el nombre de: viaje a través de las sombras. En la mayor parte de los documentos Rosacruces se la llama la Noche Oscura. Es cierto que este periodo dura a veces varios meses, y hasta un año. A este periodo es que puede aplicársele el término malestar.

	Quiero citar algo más del excelente editorial: "Sin embargo, es característico que, ya sea de larga o corta duración, pocos estudiantes, si es que los hay, pasan a través de él sin quejarse, y ningún consuelo o seguridad que les dé otra persona, sirve de nada para el que sufre. Resulta imposible convencer al estudiante de que, en el fondo, todo va bien . . . ¿Existe alguien cuya vida interna haya alcanzado un grado apreciable de desarrollo y que no haya experimentado ese vacío, esa muerte interna, que acaba con el atractivo de todas aquellas cosas que, ordinariamente, consideramos como las más valiosas y dignas? . . . Sin embargo, de una manera o de otra, el verdadero discípulo lucha vigorosamente, a través de estos periodos de oscuridad interior, sin perder completamente el contacto con una certeza interna de que está en el camino verdadero; de que, sea cual fuere la apatía y hasta la aversión que sienta en lo profundo de su corazón, él sabe que las sombras que caen sobre él proceden de afuera".

	Aquí está, en verdad, el punto esencial que merece la consideración constante del discípulo. No estoy de acuerdo con el editor en creer que todos los discípulos, especialmente aquéllos que entran en las sombras por la primera vez, saben siempre o sienten siempre la convicción de que las sombras caen sobre él desde el exterior. Nuestra experiencia al ayudar a millares de estudiantes en el sendero, durante esta época crítica, nos indica que debemos tratar de dar confianza continua al discípulo y asegurarle de que la mayor parte de esa sombra no procede de condiciones interiores. Y aún en muchos casos en que existe la creencia de que la sombra proviene del exterior, hay a veces también una creencia de que las sombras y la oscuridad proceden de alguna fuente del mal que está dirigida personalmente contra el bienestar del discípulo. Es en este punto del viaje del discípulo en el sendero en que fácilmente cae en la tentación de considerar demasiado y a veces exageradamente la posible existencia de los poderes imaginarios que se atribuyen a la magia negra.

	Para la buena guía del discípulo es necesario hacerle comprender que las tinieblas obedecen a un decreto cósmico y que son buenas en su intención y en su propósito, y que verdaderamente son una experiencia que el discípulo tiene que pasar como parte de su iniciación y desarrollo.

	Es cierto que a veces de esas sombras son un estado que, interpretado erróneamente como parte de las tinieblas, se debe simplemente a mala salud o a estados físicos del cuerpo humano. Por esta razón es que el sistema Rosacruz de instrucción y guía en el sendero insiste en la importancia de los tratamientos de la buena salud y del conocimiento de las causas de la enfermedad y de su curación psíquica o mística. Es tal vez por la misma razón que algunos sistemas y escuelas orientales insisten en la creencia de que el discípulo que está en el sendero debe abstenerse de comer carne, de beber ciertos líquidos, de ingerir ciertos alimentos y debe abstenerse de ciertas funciones y emociones del organismo humano. La creencia en el celibato, en la dieta restringida, en la práctica de la respiración profunda y otras cosas especiales, figuran en algunos sistemas orientales únicamente como medios para conservar, no solamente la buena salud, sino una buena cantidad de ese poder creador que está en el cuerpo humano y que según se cree impide toda clase de enfermedad o de desgaste físico. Pero en la larga experiencia de los adeptos del mundo occidental se ha probado que muchas de estas restricciones de alimentación y supresiones de funciones naturales tienden a crear estados físicos anormales que hacen al individuo fácilmente atacable por ese estado llamado "malestar", tanto como lo haría cualquier causa externa, cósmica o espiritual. Por esta razón la prohibición universal y general de comer carne, y de abstenerse de otros placeres mortales y naturales, ha quedado eliminada de todos los sistemas de guía mística más modernos y eficaces. Es necesario considerar al individuo más bien que a la clase, y hay pocos individuos que verdaderamente requieran esas estrictas reformas, esas estrictas prohibiciones que figuraban destinadas a las masas en las antiguas creencias. La salud normal es todo lo que se requiere para el discípulo, más bien que un estado anormal de supuesta pureza y de extrema espiritualidad.

	Durante este periodo de la Noche Oscura, hay algo de inquietud, de duda y de lucubraciones. A veces la mente se hace indiferente a todo lo que es místico, espiritual y oculto, mientras que en otros momentos la mente parecer ser agudamente analítica y crítica, y parece que hallara razones vivamente coloreadas y artificialmente inspiradas para dudar de la sinceridad y valor y beneficios de cualquier curso de estudio espiritual y místico. Hasta los propios instructores que han sido la inspiración del estudiante, aparecen de pronto en la mente del discípulo como personas dudosas; el estudiante duda de los buenos motivos de aquéllos; la amistad parece tener menos valor que antes y la voz del tentador parece especialmente amable y cuidadosa. Viene también una sensación de depresión, de soledad y de inferioridad, o pudiera también surgir bruscamente la figura grotesca de la superioridad, con su ego altamente exagerado, tratando de proclamar sus super-cualidades y su indudable derecho a mirar con desdén todo lo que se ha aprendido y a desdeñar también a todos aquéllos que son guías y directores en el Sendero.


Paralización

	Es durante este periodo cuando muchos discípulos arbitrariamente detienen su progreso, hacen un alto a un lado del sendero, tratan de establecer contacto con otros que también se han detenido y que viven en las sombras, y hallan allí la confirmación de sus dudas y falsas creencias en la experiencia de los demás, llegan a conclusiones erradas que les hacen ver falsamente que su actitud de ese momento es correcta, renuncian a todo contacto que tienda a elevarlos, abandonan los estudios y se entregan a las tinieblas más profundas de la negra noche del pesimismo. Hay algunos que hallan lo que ellos creen que es un descanso de ese malestar, adoptando esta actitud contraria y abandonando su camino. Esos creen que han salido de una situ...