Андреев М.Л. - Средневековая европейская драма - 1989.pdf

(25734 KB) Pobierz
<£М.оЛщреев
СРЕДНЕВЕКОВАЯ
ЕВРОПЕЙСКАЯ
1ШМА
ъ?оисхбжт>е�½ие
и сътоъояе�½ие
(Х-Х111вв)
ъМосща
«Искусство»
*9*9
ББК 85.334.3(3)
А 65
Реце�½зе�½ты:
доктор исторических �½аук
А. Я. Гуревич,
доктор филологических �½аук
Е. М. Мелети�½ский
4603020000-067
025(01)-89
1ив-й7
© Издательство «Искусство», 1989 г.
ВВЕДЕНИЕ
У европейской драмы было два рожде�½ия.
1
Появившись �½а свет
в середи�½е первого тысячелетия до �½ашей эры, о�½а обошла весь
круг средизем�½оморских земель, видела величие Афи�½ и величие
Рима, видела м�½оготысяч�½ые театры, охваче�½�½ые ужасом и со­
страда�½ием, оглуше�½�½ые смехом. О�½а �½ачала умирать — укла­
дываться �½а долгий со�½ в гроб�½ицы библиотек, облачаться в пер­
гаме�½т�½ые и папирус�½ые сава�½ы — задолго до того, как умер театр.
Но умер и о�½ с гибелью а�½тич�½ой культуры, сломле�½�½ой и своей
дряхлостью и молодой силой варварских �½ародов.
Спустя три-четыре века драма родилась в�½овь — �½еуз�½аваемо
и�½ой, �½о, как и в первый раз, из ритуала! У теории происхожде�½ия
древ�½егреческой трагедии и комедии
Ш
дио�½исийских культов
теперь почти �½е осталось против�½иков [89,
312—313, 321—331] \
Ее сторо�½�½икам прибавляет увере�½�½ости богатый срав�½итель�½ый
материал — ближ�½евосточ�½ый, и�½дийский, даль�½евосточ�½ый,— �½о
подроб�½остей о�½ прибавить �½е может, о�½ сам ими �½е богат. Карти�½у
первого рожде�½ия драмы мы представляем оче�½ь смут�½о: остается
повторять вслед за Аристотелем, тоже далеко �½е лич�½ым свидете­
лем, что а�½тич�½ая трагедия вышла из дифирамба, а а�½тич�½ая ко­
медия — из фаллических песе�½, и пытаться работой воображе�½ия
восста�½овить маршрут, которым ритуаль�½ая лирика двигалась к
«Орестее» Эсхила и «Ахар�½я�½ам» Аристофа�½а. Исследователь
а�½тич�½ой драмы �½аходится пример�½о в таком же положе�½ии, в
каком �½аходился бы исследователь драмы �½овоевропейской, за�½я­
тый вопросом ее происхожде�½ия и �½е имеющий в своем распоря­
же�½ии �½ичего, кроме произведе�½ий Шекспира, еще двух-трех дра­
матургов шекспировской эпохи и указа�½ия, что ответ ему �½уж�½о
искать в римско-католическом культе. О�½ �½е подозревает о суще­
ствова�½ии литургической драмы, мистерий, фарсов, моралите, у
�½его �½ет даже богослужеб�½ых к�½иг — труд�½о себе представить,
как о�½ сможет запол�½ить этот гига�½тский пробел.
К счастью, о�½ располагает всем этим и м�½ого большим. О�½ рас­
полагает у�½икаль�½о богатым материалом, какого �½ет �½и у од�½ого
раздела исторической поэтики. Ни оди�½ литератур�½ый жа�½р �½е
пом�½ит так м�½ого из време�½и своего �½епрос�½увшегося соз�½а�½ия,
своего тем�½ого роста в матери�½ской утробе. У исследователя сред­
�½евековой драмы, даже если его �½е и�½тересует �½ичего, кроме са­
мого моме�½та рожде�½ия, �½е два, �½е три, �½е сто — у �½его сот�½и и
тысячи текстов, где сохра�½ился чуть ли �½е каждый шаг в�½овь по­
явившегося �½а'свет рода литературы.
Вместе с тем о�½ з�½ает далеко �½е все. О�½ з�½ает место, где
воз�½икла драма. Место в географическом простра�½стве — при-
1
В квадрат�½ых скобках да�½ы ссылки �½а литературу: прямым шрифтом обоз�½а­
че�½ порядковый �½омер по списку, курсивом — стра�½ицы. Список приведе�½ в
ко�½це к�½иги.
5
близитель�½о, место в богослужеб�½ом порядке — соверше�½�½о точ­
�½о. О�½ з�½ает время — опять же богослужеб�½ое точ�½ее, чем истори­
ческое. О�½ з�½ает текст, ставший текстом первой драмы, з�½ает
церемо�½иал, для которого текст был пред�½аз�½аче�½, з�½ает, как этот
текст ме�½ялся в тече�½ие двух-трех веков, з�½ает каждое слово,
каждую фразу, когда-либо к �½ему прибавле�½�½ые. Но о�½ �½е з�½ает
ответа �½а глав�½ый вопрос — почему? Какая сила произвела драму
�½а свет, чего �½е хватало католическому богослуже�½ию, достигшему
к IX в. ритуаль�½ой пол�½оты и с того време�½и до �½аших д�½ей
(вер�½ее, до II Ватика�½ского собора, 1962 — 1965) совсем �½е из­
ме�½ившему своих при�½ципов и лишь �½ез�½ачитель�½о изме�½ившему
свой состав? Зачем великолеп�½ому зрелищ�½ому а�½самблю по­
�½адобилась скром�½ая и�½сце�½ировка, к тому же противоречащая
всему его обрядовому стилю?
Отвечать �½а этот вопрос так, как �½а �½его м�½ого раз отвечалось:
затем, что язык литургии был �½епо�½яте�½ пастве, затем, что бого­
служе�½ие �½уждалось в популяризации,— �½ельзя. Если была �½е­
по�½ят�½а церков�½ая служба, то была �½епо�½ят�½а и церков�½ая дра­
ма — язык у �½их был оди�½. Театраль�½ый жест, ко�½еч�½о, по�½ят�½ее
символической жестикуляции свяще�½�½ослужителя, �½о языковой
барьер остается барьером, а драма остается компромиссом — �½е­
убедитель�½ое �½ачало для тысячелет�½ей истории. Ритуал, пред�½а­
з�½аче�½�½ый для посвяще�½�½ых, сохра�½яет действе�½�½ость и �½е будучи
общепо�½ят�½ым: проблема комму�½икации для �½его стоит соверше�½­
�½о и�½аче, чем для художестве�½�½ой литературы. И почему эта про­
блема, ставшая актуаль�½ой уже в X в., была с грехом пополам ре­
ше�½а только в XX столетии? Да и вообще и�½дивидуаль�½ый про­
светительский пафос (которому есть докуме�½таль�½ые подтверж­
де�½ия) �½е категория исторической поэтики. Жа�½р, а тем более род
литературы �½е может быть обяза�½ своим существова�½ием тому
случай�½ому факту, что �½екий �½астоятель собора или мо�½астыря
решил за�½ять в�½има�½ие скучающих во время службы простолю­
ди�½ов.
Запад�½ая литургия к ко�½цу первого тысячелетия �½ашей эры
была уже зако�½че�½�½ой и последователь�½ой обрядовой системой,
в которой драма выглядела чем-то и�½окачестве�½�½ым, противоре­
чащим ос�½ов�½ым при�½ципам римско-католического и вообще хри­
стиа�½ского богослуже�½ия. Вчера два молитвословия пасхаль�½ой
утре�½�½ей службы стояли плот�½о друг к другу, сегод�½я их раздви­
�½уло �½екое соверше�½�½о �½овое образова�½ие — �½е пес�½опе�½ие, �½е
молитва, �½е обряд, �½е чте�½ие, �½е процессия. Между вчера и сегод�½я,
между службой, свобод�½ой от и�½ород�½ых включе�½ий, и службой,
в которой уже проросло зер�½о будущей драмы, есть порог отчуж­
де�½ия, есть диста�½ция — �½е такая, ко�½еч�½о, что пролегла между
дифирамбом и «Орестеей», �½о достаточ�½ая, чтобы �½е мыслить плав­
�½ым переход от литургии девстве�½�½ой к литургии, обреме�½е�½�½ой
драмой.
6
Zgłoś jeśli naruszono regulamin