Revista de estudios históricos sobre la imagen - Filmoteca de la Generalitat Valenciana. Nº 46.pdf

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46
2004
P.V.P: 10,80 –
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FEBRERO
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L A
F I L M O T E C A
Cine y carisma: la deificación
del poder político
R e v i s t a
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2004
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/ Editor:
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EFE
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Vicente J. Benet
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/ Editorial Board:
Jacques Aumont. Raymond Borde
David Bordwell. Guillermo Cabrera Infante
Paolo Cherchi Usai. André Gaudreault
Román Gubern. Tom Gunning
Jean-Louis Leutrat. José Mª Prado
Leonardo Quaresima. Yuri Tsivian
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/ Executive Editorial Board
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Josep-Lluís Fecé. Luis Fernández Colorado
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/ Executive Secretary:
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/ Stills:
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du film du CNC, INA (París),
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Miguel Arango, Antonio Costa,
Martin Loiperdinger, Alicia Potes,
Marga Lobo, Jean-Pierre Bertin-Maghit,
Sylvie Lindeperg, Jean Michel Briard,
Clara Kriger, Juan Miguel Company,
Eduardo Morettin, Viola Shafik
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OTOCOMPOSICIÓN E IMPRESIÓN
Gráficas Papallona
C/ Pius XI, nº 40, baix-esq.
46014 - Valencia
ISSN
0214-6606
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V - 954 - 1989
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Mariano Cubí, 92
08021 Barcelona
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Revista fundada
por Ricardo Muñoz Suay
en 1989
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ine y carisma: la deificación del líder político
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ntroducción
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INDEPERG
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RIGER
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DUARDO
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V
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HAFIK
El mito de Stalin en el cine soviético
Mussolini en el cine: estrategias de hibridación
El “totalitarismo ideal” como experiencia cinematográfica: el
Führer
Adolf Hitler en el cine
El Ausente, ¡Presente!: el carisma cinematográfico de José Antonio
Primo de Rivera, entre líder y santo
La utopia Pétain: una estética de la seducción (el caso del cartel y del
documental durante la Ocupación, Francia 1940-1944)
De Gaulle en escena. El verbo y la gesta
“Inolvidables jornadas vivió Mar del Plata”.
Perón junto a las estrellas
Cine y Estado en Brasil: intervención,
censura y producción de imágenes del poder
El momento de crisis. Estudio del carisma cinematográfico de Nasser
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ENET
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LORIA
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ERNÁNDEZ
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ILCHES
Cómo mirar el sufrimiento de los otros
Los mapas: encontrarse para perderse
Pensar el cine
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ibros
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Trayectorias de la política de autor: lecturas para el debate
S u m a r i o
Siguiente
INTRODUCCIÓN
E
I
n su minucioso análisis de los modelos de
posibles fuentes de esa transmutación de las fuer-
zas naturales en el líder, sino en cómo eran resul-
tado de una construcción de los dominados, de
los adeptos. Coincidente también cronológica-
mente con las incipientes e hipotéticas reflexiones
de Freud sobre la relación de las masas con el
líder, el pensamiento de Weber respondía a los
síntomas de una Europa en la que los regímenes
totalitarios basados en líderes carismáticos
comenzaban a imponerse a la tradición burocráti-
ca y racional del Estado desarrollada a lo largo del
siglo XIX.
El cine jugó un papel muy importante en la con-
solidación del carisma de los líderes políticos a lo
largo de la primera mitad del siglo pasado. En
cierto modo, se convirtió en un medio privilegia-
do junto con la radio para la actuación sobre las
masas. No solo por su capacidad de hacer llegar
la imagen, el mensaje y los eslóganes políticos a
una mayor cantidad de gente, sino por su capaci-
dad de crear un culto de la “personality”, de los
aspectos puramente imaginarios de la figura del
líder más allá de un contexto político o ideológico
organización social y la racionalización burocrática
del Estado moderno, Max Weber elaboró un
concepto a par tir del cual lo contingente y lo
excepcional encontraba un lugar ineludible en
toda estructura colectiva. Ese concepto, abstracto
y complejo aunque fecundo, es el de carisma. El
carisma explica ante todo una forma de domina-
ción y poder basada en un sujeto que, sin asentar
su legitimidad en un concepto racional de organi-
zación política de la sociedad o en la tradición,
adquiere a los ojos de quienes le rodean un halo
sobrehumano. No en vano el término, proceden-
te del griego y traducible aproximadamente como
“gracia”, fue adoptado por Weber de la termino-
logía del cristianismo primitivo. Las fuerzas sobre-
naturales que investían a algunos individuos de la
gracia del liderazgo (ya fuera político, religioso,
mágico o militar) servía para explicar en par te,
desde el punto de vista del sociólogo alemán, el
enorme peso de las personalidades extraordina-
rias en los procesos históricos y sociales. Pero el
núcleo de la cuestión residía, no en las causas y
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